Jean-Claude Larchet, "La divinisation de l'homme selon saint Maxime le Confesseur"

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Jean-Claude Larchet, "La divinisation de l'homme selon saint Maxime le Confesseur"

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Saint Maxime le Confesseur (580-662) apparaît aujourd'hui comme l'un des plus grands théologiens byzantins. Dans son œuvre, les acquis patristiques antérieures se trouvent rassemblés et intégrés en une synthèse puissante et géniale. La doctrine des deux volontés et des deux énergies du Christ, qu'il confessa jusque dans le martyre, fut officiellement adoptée par l'Église lors du VIe concile œcuménique (Constantinople III). Mais Maxime a aussi été qualifié de " docteur de la divinisation ". Ce thème, qui occupe une place centrale dans la spiritualité de l'Orient chrétien, trouve, en effet, dans l'œuvre du Confesseur l'une de ses expressions les plus fortes et les plus achevées et contribue pour une grande part à définir la nature et les relations de sa théologie, de sa cosmologie, de son anthropologie, de son acétique et de sa mystique. Cette étude approfondie et nourrie de nombreuses citations, la plus vaste qui ait été consacrée jusqu'à ce jour à cet auteur, nous ouvre donc l'accès à une compréhension de la pensée de Maxime dans son ensemble, en même temps qu'elle nous introduit au cœur de la christologie et de la mystique orthodoxes. – Saint Maxim the Confessor (580-662) is regarded today as one of the greatest Byzantine theologians. In his works, earlier patristic knowledge was assembled and integrated into a powerful and inspired synthesis. The doctrine of the two wills and the two energies of Christ, which he continued to profess even under torture, was officially adopted by the Church in the course of the Sixth Ecumenical Council (Constantinople III). But Maxim has also been qualified as "doctor of divinization". This theme, which occupies a central place in the spirituality of Eastern Christianity, finds one of its most powerful and fulfilled expressions in the works of the Confessor and, to a large extent, helps define the nature and contribution of his theology, cosmology, anthropology, acetic and mystique. This detailed study, the most extensive ever devoted to this author and augmented by numerous quotations, enables us to access Maxim's thinking in its entirety while serving as an introduction to Christology and Orthodox mysticism.