Tránsitos materiales e inmateriales entre África, Latinoamérica y El Caribe by Kabunda Badi, Mbuyi; Ross, César

1- Los intentos por generar diálogos entre las intelectualidades de África y las de Suramérica han sido múltiples y antiguos. El esfuerzo en el cual estamos empeñados es uno más y recoge iniciativas como los de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), el Foro Tercer Mundo, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), los Congresos Panafricanos, la Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo (EATWOT) y la Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África (ALADAA) entre otras iniciativas. Una característica de estos encuentros es que no han logrado generar suficiente sinergia para que una dinámica traiga la reproducción de propuestas, tal cual ha ocurrido en Suramérica y en África, por separado, donde las intelectualidades se encuentran cada vez más. Mi hipótesis es que existe una causa fundamental para este fracaso y varias otras suplementarias. La más importante es que, de un lado y del otro, no nos consideramos relevantes. Incluso, casi no nos vemos como existentes. Pareciéramos no reconocer que los otros tengan algo que decir y esto último se muestra con el hecho que no nos citamos recíprocamente y que leerse es tanto más fácil que encontrarse. Esto trae la segunda causa: realizar los encuentros es tan costoso, económica e institucionalmente, que son excepcionales. Además, por qué se haría un gran esfuerzo si los otros tienen (supuestamente) tan poco que decir.