Un portrait du peuple guadeloupéen à travers son histoire mouvementée (esclavage, colonisation, etc.), son identité multiple et sa richesse culturelle, de la littérature à l'art de vivre en passant par le bilinguisme ou la musique. …

A la fin du XIXe siècle, à New York, l'opulence et le faste côtoient l'univers du vice et de l'alcool frelaté. Le juge implacable James Stallworth, son fils Edward, pasteur moralisateur, et son gendre Duncan, jeune avocat à la carrière prometteuse, tentent par tous les moyens d'éradiquer les Shanks, une lignée de criminelles. …

L'ethnologue démontre que l'oppression des femmes sévit aussi bien dans les pays chrétiens que musulmans et qu'aucun n'a su totalement repousser l'héritage de la préhistoire et du paganisme. …

Qu'ont en commun l'hassid de la rue Durocher se pressant vers la synagogue, l'artiste qui donne une performance dans son atelier du quartier des spectacles et la foule au centre Bell galvanisée par un but des Canadiens ? Ils ont Montréal. Ils ont la ferveur, l'appel au dépassement, la quête de transcendance enfouie dans le sol montréalais. Selon Monique Proulx, un gisement mystique se cache sous les pieds des Montréalais, les contaminant et les embrasant, et c'est là leur plus grande richesse - bien davantage que le gaz de schiste.

Un ouvrage de critique sociale, célèbre aux Etats-Unis (la première édition date de 1979), où l'essayiste étudie la société américaine contemporaine et démontre que le repli dans la sphère privée débouche sur le vide et l'oppression collective. …

Emmanuel Todd fait partie de ces rares intellectuels à utiliser une méthode quasi scientifique pour prévoir le futur. Todd s'appuie sur les statistiques et la démographie qui sont ses domaines de prédilection. En 2007 il publie " Le rendez-vous des civilisations" qui prévoyait l'arrivée de révolutions dans les pays arabes, en 2002 il avait publié " Après l'empire" sur la décomposition du système américain, chose à laquelle nous sommes en train d'assister. Autant dire un vrai talent de futurologue…

Trotsky connaissait bien la politique française. Il avait séjourné à Paris deux ans pendant la Première Guerre mondiale, avant d’en être expulsé, et avait noué des relations étroites avec les rares militants ouvriers français qui continuaient alors à défendre la tradition internationaliste. Plus tard, au sein de la direction de l’Internationale communiste, il avait particulièrement suivi les premières années d’existence du Parti français. Expulsé d’URSS en 1929, il avait après un passage en Turquie, momentanément trouvé asile en France en juillet 1933, avant d’être expulsé en juin 1935. …

L'école est en procès.
Les parents accusent les professeurs qui incriminent les élèves qui dénoncent les enseignants. Chacun vocifère ou pleurniche en repassant à d'autres la responsabilité du drame. C'est trop facile. C'est inefficace.
Les profs ne sont pas des planqués. Les parents ne sont pas des paranoïaques. Les élèves ne sont pas des idiots. …

Hervé Hamon a visité, de la cave au grenier, l'enseignement secondaire public français. Son livre est un livre de terrain, et son constat est alarmant. L'école pubique ment quand elle prétend garantir l'égalité des chances : elle oriente mal, dessert les pus pauvres, ainsi que les filles qui sont pourtant les meilleures élèves.
La cause n'est pas perdue, si l'on veut bien admettre une idée neuve : une école plus performante serait plus équitable. …

Institué en 1838 par une « loi de police et de bienfaisance », l’asile n abrite pas seulement, au XIXe siècle, les cas aigus de démence : il est aussi — surtout, peut-être, lorsqu’il s’agit des femmes — un lieu d’observation pour connaître et réduire au silence des conduites qui menacent, ou semblent menacer, l’ordre public ou privé. Folle, Adèle, qui se refuse à son mari ; folle, Camille, qui s’affiche avec un homme de vingt ans son cadet ; folle, Mlle L. qui, pour avoir frappé un agent, se retrouve à « l’hôpital spécial » (le même geste aurait mené un homme en prison)…

Les Kontslaguer apparurent en Russie dès 1918, comme instrument de répression politique et bientôt comme réservoir de main-d'oeuvre forcée pour l'industrialisation soviétique. De la Révolution à la Glasnost, 18 millions d'individus en furent les victimes ; 4,5 millions n'en revinrent jamais.
Soljenitsyne et Chalamov en ont donné un inoubliable témoignage littéraire …